ব্রহ্মবিহারের এই সাধনার পথে বুদ্ধদেব মানুষকে প্রবর্তিত করবার জন্যে বিশেষরূপে উপদেশ দিয়েছেন। তিনি জানতেন কোনো পাবার যোগ্য জিনিস ফাঁকি দিয়ে পাওয়া যায় না, সেইজন্যে তিনি বেশি কথা না বলে একেবারে ভিত খোঁড়া থেকে কাজ আরম্ভ করে দিয়েছেন।
তিনি বলেছেন শীলগ্রহণ করাই মুক্তিপথের পাথেয় গ্রহণ করা। চরিত্র শব্দের অর্থই এই, যাতে করে চলা যায়। শীলের দ্বারা সেই চরিত্র গড়ে ওঠে। শীল আমাদের চলবার সম্বল।
                                বহূ দেবা মনুস্‌সা চ মঙ্গলানি অচিন্তয়ুং
                                আকঙ্খমানা সোত্থানং ব্রূহি মঙ্গলমুক্তমং।
                                অসেবনা চ বালানং পণ্ডিতানঞ্চ সেবনা
                                পূজা চ পূজনেয়্যানং এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                পতিরূপদেসবাসো, পুব্বে চ কতপুঞ্‌ঞতা
                                অত্তসম্মাপণিধি চ, এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                বহুসত্থঞ্চ সিপ্‌পঞ্চ, বিনয়ো চ সুসিক্‌খিতো
                                সুভাসিতা চ যা বাচা, এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                মাতাপিতু-উপট্‌ঠাণং পুত্তদারস্‌স সংগহো
                                অনাকুলা চ কম্মানি এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                দানঞ্চ ধম্মচরিয়ঞ্চ ঞ্‌ঞাতকানঞ্চ সংগহো
                                অনবজ্জানি কম্মানি, এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                আরতী বিরতি পাপা, মজ্জপানা চ সঞ্‌ঞমো
                                অপ্‌পমাদো চ ধম্মেসু, এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                গারবো চ নিবাতো চ সন্তু্‌টঠী চ কতঞ্‌ঞুতা
                                কালেন ধম্মসবনং এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                খন্তী চ সোবচস্‌সতা সমণানঞ্চ দস্‌সনং
                                কালেন ধম্মসাকচ্ছা এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                তপো চ ব্রহ্মচরিয়ঞ্চ অরিয়সচ্চান দস্‌সনং
                                নিব্বানসচ্ছিকিরিয়া এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                ফুট্‌ঠস্‌স লোকধম্মেহি চিত্তং যস্‌স ন কম্পতি
                                অসোকং বিরজং খেমং এতং মঙ্গলমুত্তমং।
                                এতাদিসানি কত্বান ব্বত্থথমপরাজিতা
                                সব্বত্থ সোত্থি গচ্ছন্তি তেসং মঙ্গলমুক্তমন্তি।
                                করণীয় মত্থ কুসলেন
                                যন্তং সন্তং পদং অভিসমেচ্চ
                                সক্কো উজূ চ সুহুজচ,
                                সুবচো চস্‌স মুদু অনতিমানী।
                                সন্তুস্‌সকো চ সুভরো চ,
                                অপ্‌পকিচ্চো চ সল্লহকবুত্তি
                                সন্তিন্দ্রিয়ো চ নিপকো চ
                                অপ্‌পগব্‌ভো কুলেসু অননুগিদ্ধো।
                                ন চ খুদ্দং সমাচরে কিঞ্চি
                                যেন বিঞ্‌ঞুপরে উপবদেয্যুং।
                                সুখিনো বা খেমিনো বা
                                সব্বে সত্তা ভবন্তু সুখিতত্তা।
                                যে কেচি পাণভূতত্থি
                                তসা বা থাবরা বা অনবসেসা।
                                দীঘা বা যে মহন্তা বা
                                মজ্ঝিমা রস্‌সকা অণুকথুলা।
                                দিট্‌ঠা বা যে চ অদিট্‌ঠা
                                যে চ দূরে বসন্তি অবিদূরে।
                                ভূতা বা সম্ভবেসী বা
                                সব্বে সত্তা ভবন্তু সুখিতত্তা।
                                ন পরোপরং নিকুব্বেথ
                                নাতিমঞ্‌ঞেথ কত্থচি ন কঞ্চি
                                ব্যারোসনা পটিঘ সঞ্‌ঞা
                                নঞ্‌ঞ মঞ্‌ঞস্‌স দুক্‌থমিচ্ছেয্য।
                                মাতা যথা নিযং পুত্তং
                                আয়ুসা একপুত্তমনুরক্‌খে
                                এবম্পি সব্বভূতেসু
                                মানসংভাবয়ে অপরিমাণং।
                                মেত্তঞ্চ সব্বলোকস্মিং
                                মানসং ভাবয়ে অপরিমাণং।
                                উদ্ধং অধো চ তিরিযঞ্চ
                                অসম্বাধং অবেরমসপত্তং।
                                তিট্‌ঠং চরং নিসিন্নো বা
                                সয়ানো বা যাবতস্‌স বিগতমিদ্ধো
                                এতং সতিং অধিট্‌ঠেয্যং
                                ব্রহ্মমেতং বিহারমিধমাহু।

প্রবন্ধ-আরম্ভে বলা আবশ্যক যে-সকল বাংলা শব্দ লইয়া আলোচনা করিব, তাহার বানান কলিকাতার উচ্চারণ অনুসারে লিখিত হইবে। বর্তমানকালে কলিকাতা ছাড়া বাংলাদেশের অপরাপর বিভাগের উচ্চারণকে প্রাদেশিক বলিয়া গণ্য করাই সংগত।
আজ পর্যন্ত বাংলা-অভিধান বাহির হয় নাই; সুতরাং বাংলাশব্দের দৃষ্টান্ত সংগ্রহ করিতে নিজের অসহায় স্মৃতিশক্তির আশ্রয় লইতে হয়। কিন্তু স্মৃতির উপর নির্ভর করিবার দোষ এই যে, স্মৃতি অনেক সময় অযাচিত অনুগ্রহ করে, কিন্তু প্রার্থীর প্রতি বিমুখ হইয়া দাঁড়ায়। সেই কারণে প্রবন্ধে পদে পদে অসম্পূর্ণতা থাকিবে। আমি কেবল বিষয়টার সূত্রপাত করিবার ভার লইলাম, তাহা সম্পূর্ণ করিবার ভার সুধীসাধারণের উপর।

মে মাসের পত্রিকায় আচার্য ম্যাক্সমূলার লিখিতেছেন প্রচীনতার একটি বিশেষ গৌরব আছ সন্দেহ নাই কিন্তু প্রাচ্যতত্ত্ব আলোচনায় সেইটেকেই মুখ্য আকর্ষণ জ্ঞান করা উচিত হয় না। যাহা-কিছু বহুকেলে এবং সৃষ্টিছাড়া তাহাই যে বিশেষ আদরের সামগ্রী তাহা নহে। বরঞ্চ প্রাচীনের সঙ্গে যখন নবীনের যোগ দেখা যায়, যখন সম্পর্কসূত্রে নবীন প্রাচীন হইয়া যায় এবং প্রাচীন নবীন হইয়া আসে, তখনই আমাদের যথার্থ আনন্দ বোধ হয়। আর্য সভ্যতা আবিষ্কারের প্রধান মাহাত্ম্য এই যে, ইহার দ্বারা দূর নিকটবর্তী হইয়াছে এবং যাহাদিগকে পর মনে করিতাম তাহাদিগকে আপনার বলিয়া জানিয়াছি। মনুষ্যপ্রেম বিস্তারের, পৃথিবীর দেশ-বিদেশের মধ্যে সম্বন্ধ স্থাপনের একটি প্রাচীন পথ পাওয়া গিয়াছে। অতএব এ কেবল একটি শুষ্ক তত্ত্বমাত্র নহে, মনুষ্যত্বই ইহার আত্মা, মানবই ইহার লক্ষ্যস্থল।
তিনি বলিতেছেন একবার ভাবিয়া দেখো "ইণ্ডো-য়ুরোপিয়ান' শব্দটার মধ্যে কতটা মহত্ত্ব আছে। এই নামে ইংরাজি, জর্মান, কেল্টিক্‌, স্লাভোনিক, গ্রীক এবং লাটিন-ভাষীদের সহিত সংস্কৃত, পারসিক এবং আর্মানি-ভাষীরা এক হইয়া গিয়াছে। এই নামে এমন একটি বৃহৎ মিলমণ্ডলীর সৃষ্টি হইয়াছে পৃথিবীর সমস্ত মহত্তম জাতি যাহার অঙ্গ-- এই নামের প্রভাবে সেই-সমস্ত জাতি আপনাদের অন্তরের মধ্যে বৃহৎ ইণ্ডো-য়ুরোপীয় ঐক্যের, প্রাচীন আর্য ভ্রাতৃত্ব-বন্ধনের একটি মহৎ মর্যাদা অনুভব করিতে পারিতেছে।