প্রকাশক সিন্ধুদূতের  ছন্দ সম্বন্ধে বলিতেছেন --  "সিন্ধুদূতের ছন্দঃ প্রচলিত ছন্দঃ-সকল হইতে একরূপ স্বতন্ত্র ও নূতন । এই নূতনত্ব হেতু অনেকেরই প্রথম  প্রথম পড়িতে কিছু কষ্ট হইতে পারে।... বাংলা ছন্দের প্রাণগত ভাব কী, ও তাহার  স্বাভাবিক গতি কোন্‌ দিকে, এবং কী প্রণালীতেই বা ইচ্ছামতে উহার সুন্দর বৈচিত্র্যসাধন করা যায়, ইহার নিগূঢ়ত্ত্ব সিন্ধুদূতের ছন্দঃ আলোচনা করিলে উপলব্ধ হইতে পারে। "
আমাদের সমালোচ্য গ্রন্থের ছন্দ পড়িতে প্রথম  প্রথম কষ্ট বোধ হয় সত্য কিন্তু ছন্দের নূতনত্ব তাহার কারণ নহে, ছত্র বিভাগের ব্যতিক্রমই তাহার একমাত্র কারণ । নিম্নে গ্রন্থ হইতে একটি শ্লোক উদ্‌ধৃত করিয়া দিতেছি ।    
সিন্ধু-দূত। শ্রীনবীনচন্দ্র মুখোপাধ্যায় প্রণীত। মূল্য চার আনা মাত্র।
"একি  এ,আগত সন্ধ্যা,এখনো রয়েছি ব'সে সাগরের তীরে?
দিবস হয়েছে গত  না জানি ভেবেছি কত,
প্রভাত হইতে বসে র'য়েছি এখানে বাহ্য জগৎ পাশরে
ক্ষুধা তৃষ্ণা নিদ্রাহার কিছু নাহি মোর; সব ত্যেজেছে আমারে ।"
"একি এ, আগত সন্ধ্যা,এখনো রয়েছি ব'সে
         সাগরের তীরে?
      দিবস হয়েছে গত,
      না জানি ভেবেছি কত,
প্রভাত হইতে বসে রয়েছি এখানে বাহ্য
         জগৎ পাশরে
ক্ষুধা তৃষ্ণা নিদ্রাহার কিছু নাহি মোর; সব
         ত্যেজেছে আমারে ।"
"আশার ছলনে ভুলি কী ফল লভিনু,হায়,
             তাই ভাবি মনে ,
জীবনপ্রবাহ বহি কালসিন্ধু পানে ধায়
             ফিরাব কেমনে?"
মন্‌ বেচারীর কি দোষ আছে,
তারে, যেমন নাচাও তেম্‌নি নাচে ।
মনের কি দোষ আছে,
যেমন নাচাও নাচে।
মন্বেচারী কি দোষাছে,
যেমন্নাচা তেম্নি নাচে।
রামধনু। -- শিল্প বিজ্ঞান স্বাস্থ্য গৃহস্থালী বিষয়ক সরল বিজ্ঞান। ঢাকা কলেজের লেবরেটরি অ্যাসিস্‌টাণ্ট ও ঢাকা মেডিকেল স্কুলের কেমিকেল অ্যাসিস্টেন্ট শ্রীসূর্যনারায়ণ ঘোষ কর্তৃক সম্পাদিত। মূল্য এক টাকা চারি আনা।
ঝংকার। গীতিকাব্য। শ্রীসুরেন্দ্রকৃষ্ণ গুপ্ত প্রণীত। মূল্য আট আনা।
উচ্ছ্বাস। শ্রীযুক্ত বিপিনবিহারী মিত্র কর্তৃক প্রকাশিত। মূল্য তিন আনা মাত্র।

যে জাতি নূতন জীবন আরম্ভ করিতেছে তাহার বিশ্বাসের বল থাকা চাই। বিশ্বাস বলিতে কতকগুলা অমূলক বিশ্বাস কিংবা গোঁড়ামির কথা বলি না। কিন্তু কতকগুলি ধ্রুব সত্য আছে, যাহা সকল জাতিরই জীবনের মূলধন, যাহা চিরদিনের পৈতৃক সম্পত্তি; এবং যাহা অনেক জাতি সাবালক হইয়া উড়াইয়া দেয় অথবা কোনো কাজে না খাটাইয়া মাটির নিচে পুঁতিয়া যক্ষের জিম্মায় সমর্পণ করে।
যেমন একটা আছে স্বাধীনতার প্রতি বিশ্বাস; অর্থাৎ আর-একজন কেহ ঘাড় ধরিয়া আমার কোনো স্থায়ী উপকার করিতে পারে এ কথা কিছুতে মনে লয় না, আমার চোখে ঠুলি দিয়া আর -একজন যে আমাকে মহত্ত্বের পথে লইয়া যাইতে পারে এ কথা স্বভাবতই অসংগত এবং অসহ্য মনে হয়; কারণ, যাহাতে মনুষ্যত্বের অপমান হয় তাহা কখনোই উন্নতির পথ হইতে পারে না। আমার যেখানে স্বাভাবিক অধিকার সেখানে আর-একজনের কর্তৃত্ব যে সহ্য করিতে পারে সে আদিম মনুষ্যত্ব হারাইয়াছে।

বাংলার প্রাচীন কাব্যসাহিত্য এবং আধুনিক কাব্যসাহিত্যের মাঝখানে কবি-ওয়ালাদের গান। ইহা এক নূতন সামগ্রী এবং অধিকাংশ নূতন পদার্থের ন্যায় ইহার পরমায়ু অতিশয় স্বল্প। একদিন হঠাৎ গোধূলির সময়ে যেমন পতঙ্গে আাকাশ ছাইয়া যায়| মধ্যাহ্নের আলোকেও তাহাদিগকে দেখা যায় না এবং অন্ধকার ঘনীভূত হইবার পূর্বেই তাহারা অদৃশ্য হইয়া যায়, এই কবির গানও সেইরূপ এক সময়ে বঙ্গসাহিত্যের স্বল্পক্ষণস্থায়ী গোধূলি-আকাশে অকস্মাৎ দেখা দিয়াছিল--তৎপূর্বেও তাহাদের কোনো পরিচয় ছিল না, এখনো তাহাদের কোনো সাড়াশব্দ পাওয়া যায় না।
গীতিকবিতা বাংলাদেশে বহুকাল হইতে চলিয়া আসিতেছে এবং গীতিকবিতাই বঙ্গসাহিত্যের প্রধান গৌরবস্থল। বৈষ্ণব কবিদের পদাবলী বসন্তকালের অপর্যাপ্ত পুষ্পমঞ্জরীর মতো; যেমন তাহার ভাবের সৌরভ তেমনি তাহার গঠনের সৌন্দর্য। রাজসভাকবি রায়গুণাকরের অন্নদামঙ্গল-গান রাজকণ্ঠের মণিমালার মতো, যেমন তাহার উজ্জ্বলতা তেমনি তাহার কারুকার্য। আমাদের বর্তমান সমালোচ্য এই "কবির গান'গুলিও গান, কিন্তু ইহাদের মধ্যে সেই ভাবের গাঢ়তা এবং গঠনের পারিপাট্য নাই।
               গেল গেল কুল কুল, যাক কুল--
                       তাহে নই আকুল।
               লয়েছি যাহার কুল সে আমারে প্রতিকূল॥
               যদি কুলকুণ্ডলিনী অনুকূলা হন আমায়
               অকূলের তরী কূল পাব পুনরায়॥
               এখন ব্যাকুল হয়ে কি দুকূল হারাব সই।
               তাহে বিপক্ষ হাসিবে যত রিপুচয়॥
               একে নবীন বয়স তাতে সুসভ্য,
                       কাব্যরসে রসিকে।
               মাধুর্য গাম্ভীর্য, তাতে "দাম্ভীর্য' নাই,
                       আর আর বউ যেমন ধারা ব্যাপিকে॥
               অধৈর্য হেরে তোরে স্বজনী, ধৈর্য ধরা নাহি যায়।
               যদি সিদ্ধ হয় সেই কার্য করব সাহায্য,
                       বলি, তাই বলে যা আমায়॥
               সাধ ক'রে করেছিলেম দুর্জয় মান,
                   শ্যামের তায় হল অপমান।
               শ্যামকে সাধলেম না, ফিরে চাইলেম না,
                   কথা কইলেম না রেখে মান॥
               কৃষ্ণ সেই রাগের অনুরাগে, রাগে রাগে গো,
                   পড়ে পাছে চন্দ্রাবলীর নবরাগে।
               ছিল পূর্বের যে পূর্বরাগ, আবার একি অপূর্ব রাগ,
                   পাছে রাগে শ্যাম রাধার আদর ভুলে যায়॥
               যার মানের মানে আমায় মানে, সে না মানে
                   তবে কি করবে এ মানে।
               মাধবের কত মান না হয় তার পরিমাণ,
                   মানিনী হয়েছি যার মানে॥
               যে পক্ষে যখন বাড়ে অভিমান,
                   সেই পক্ষে রাখতে হয় সম্মান।
               রাখতে শ্যামের মান, গেল গেল মান,
                   আমার কিসের মান-অপমান॥