এ সংসারে আছে বহু অপরাধ,
                             হেন অপবাদ
          যখন ঘোষণা কর উচ্চ হতে উষ্ণ উচ্চারণে,
                             ভাবি মনে মনে,
                   ক্রোধের উত্তাপ তার
                   তোমার আপন অহংকার।
          মন্দ ও ভালোর দ্বন্দ্ব, কে না জানে চিরকাল আছে
                   সৃষ্টির মর্মের কাছে।
                   না যদি সে রহে বিশ্ব ঘেরি
বিরুদ্ধ নির্ঘাতবেগে বাজে না শ্রেষ্ঠের জয়ভেরী।
বিধাতার 'পরে মিথ্যা আনিয়ো না অভিযোগ
                   মৃত্যুদুঃখ কর যবে ভোগ;
মনে জেনো, মৃত্যুর মূল্যেই করি ক্রয়
এ জীবনে দুর্মূল্য যা, অমর্ত যা, যা-কিছু অক্ষয়।
          ভাঙনের আক্রমণ
সৃষ্টিকর্তা মানুষেরে আহ্বান করিছে অনুক্ষণ।
          দুর্গমের বক্ষে থাকে দয়াহীন শ্রেয়,
                   রুদ্রতীর্থযাত্রীর পাথেয়।
                   বহুভাগ্য সেই
          জন্মিয়াছি এমন বিশ্বেই
                   নির্দোষ যা নয়।
                   দুঃখ লজ্জা ভয়
          ছিন্ন সূত্রে জটিল গ্রন্থিতে
রচনার সামঞ্জস্য পদে পদে রয়েছে খণ্ডিতে।
          এই ত্রুটি দেখেছি যখন
শুনি নি কি সেই সঙ্গে বিশ্বব্যাপী গভীর ক্রন্দন
          যুগে যুগে উচ্ছ্বসিতে থাকে;
দেখি নি কি আর্তচিত্ত উদ্‌বোধিয়া রাখে
মানুষের ইতিবৃত্ত বেদনার নিত্য আন্দোলনে?
          উৎপীড়িত সেই জাগরণে
তন্দ্রাহীন যে-মহিমা যাত্রা করে রাত্রির আঁধারে
          নমস্কার জানাই তাহারে।
নানা নামে আসিছে সে নানা অস্ত্র হাতে
কন্টকিত অসম্মান অবাধে দলিয়া পদপাতে--
          মরণেরে হানি--
প্রলয়ের পান্থ সেই, রক্ত মোর তাহারে আহ্বানি।

অসংকোচে করিবে ক'ষে ভোজনরসভোগ,
    সাবধানতা সেটা যে মহারোগ।
        যকৃৎ যদি বিকৃত হয়
        স্বীকৃত রবে, কিসের ভয়,
           নাহয় হবে পেটের গোলযোগ।
কাপুরুষেরা করিস তোরা দুখভোগের ডর,
    সুখভোগের হারাস অবসর।
        জীবন মিছে দীর্ঘ করা
        বিলম্বিত মরণে মরা
           শুধুই বাঁচা না খেয়ে ক্ষীর সর।
দেহের তামসিকতা ছিছি মাংস হাড় পেশি,
    তাহারি পরে দরদ এত বেশি।
        আত্মা জানে রসের রুচি,
        কামনা করে কোফ্‌তা লুচি,
           তারেও হেলা বলো তো কোন্‌ দেশী।
ওজন করি ভোজন করা, তাহারে করি ঘৃণা
    মরণভীরু, এ কথা বুঝিবি না।
        রোগে মরার ভাবনা নিয়ে
        সাবধানীরা রহে কি জিয়ে--
           কেহ কি কভু মরে না রোগ বিনা।
মাথা ধরায় মাথার শিরা হোক-না ঝংকৃত,
    পেটের নাড়ি ব্যথায় টংকৃত।
        ওডিকলোনে ললাট ভিজে--
        মাদুলি আর তাগা-তাবিজে
           সারাটা দেহ হবে অলংকৃত।
যখন আধিভৌতিকের বাজিবে শেষ ঘড়ি,
    গলায় যমদৌতিকের দড়ি।
        হোমিয়োপ্যাথি বিমুখ যবে,
        কবিরাজিও নারাজ হবে,
           তখন আবধৌতিকের বড়ি।
তাহার পরে ছেলে তো আছে বাপেরই পথে ঢুকে
    অম্লশূলসাধনকৌতুকে।
        কাঁচা আমের আচার যত
        রহিবে হয়ে বংশগত,
           ধরাবে জ্বালা পারিবারিক বুকে।
খাওয়া বাঁচায়ে বাঙালিদের বাঁচিতে হলে ঝোঁক
    এ দেশে তবে ধরিত না তো লোক।
        অপরিপাকে মরণভয়
        গৌড়জনে করেছে জয়,
           তাদের লাগি কোরো না কেহ শোক।
লঙ্কা আনো, সর্ষে আনো, সস্তা আনো ঘৃত,
    গন্ধে তার হোয়ো না শঙ্কিত।
        আঁচলে ঘেরি কোমর বাঁধো,
        ঘণ্ট আর ছেঁচকি রাঁধো,
           বৈদ্য ডাকো-- তাহার পরে মৃত।

III. 74. pratham ek jo apai ap
IN THE beginning was He alone, sufficient unto Himself: the formless, colourless, and unconditioned Being.
Then was there neither beginning, middle, nor end;
Then were no eyes, no darkness, no light;
Then were no ground, air, nor sky; no fire, water, nor earth; no rivers like the Ganges and the Jumna, no seas, oceans, and waves.
Then was neither vice nor virtue; scriptures there were not, as the Vedas and Puranas, nor as the Koran.
Kabir ponders in his mind and says, 'Then was there no activity: the Supreme Being remained merged in the unknown depths of His own self.'
The Guru neither eats nor drinks, neither lives nor dies:
Neither has He form, line, colour, nor vesture.
He who has neither caste nor clan nor anything elsehow may I describe His glory?
He has neither form nor formlessness,
He has no name,
He has neither colour nor colourlessness,
He has no dwelling-place.